JALAN UNTUK MENCAPAI MOKSA (Makalah)

I.                   PENDAHULUAN

1.1        Latar Belakang

            Moksa adalah salah satu bagian dari Panca Srada ( lima keyakinan dasar Agama Hindu). Dalam keyakinan Agama Hindu, yang menjadi tujuan hidup manusia di dunia ini adalah Moksa. Dalam kitab suci Weda, dinyatakan “Moksartham Jagadhita ya ca iti dharma” yang artinya , bahwa tujuan agama (Dharma) itu adalah untuk mencapai Moksa (Moksartham) dan kesejahteraan umat manusia (Jagadhita). Kebahagiaan batin yang terdalam adalah bersatunya Atman dengan Brahman.Kemudian dalam hal ini umat Hindu khususnya para pelajar harus mengetahui dan mempelajari Panca Srada ini dalam kaitannya dengan tujuan Agama Hindu (Moksa). Khususnya untuk membahas jalan-jalan untuk mencapai Moksa yaitu: Bhakti Marga Yoga, Karma Marga Yoga, dan Jnana Marga Yoga.

1.2        Tujuan

            Tujuan dari dibuatnya makalah ini adalah untuk mebahas dan menambah pengetahuan Agama Hindu yaitu tentang  jalan untuk mencapai Moksa khususnya Bhakti Marga Yoga, Karma Marga Yoga, dan Jnana Marga Yoga, agar kita lebih memahami serta para pembaca lebih mengetahui tentang salah satu jalan untuk mencapai Moksa ini.

 

Moksa adalah tujuan terakhir dari seluruh umat Hindu. Dengan menjalankan sembahyang batin dengan Dharana (menetapkan cipta), Dhyana (memutuskan cipta) dan Samadhi (mengheningkan cipta), manusia berangsur-angsur akan dapat mencapai tujuan hidupnya yang tertinggi, yaitu bebas dari segala ikatan keduniawian untuk bersatunya Atman dengan Bharman.

                 Jiwa yang besar itu adalah sukar mencarinya. Banyak makhluk akan lahir dan mati, serta hidup kembali tanpa kemampuan sendiri. Akan tetapi masih ada satu yang tak tampak dan kekal, tiada masa di kala semua makhluk binasa.Dan yang tampak dan kekal itulah harus menjadi tujuan yang utama, supaya tidak mengalami lagi penjelmaan ke dunia.

                  Untuk mencapai ini orang harus selalu berbuat baik sesuai dengan ajaran agamanya.Kitab suci telah menyediakan bagaimana caranya orang melaksanakan pelepasan dirinya dari ikatan maya dan akhirnya Atman dapat bersatu dengan Bharman, sehingaa penderitaan dapat dikikis habis dan tidak lagi menjelma ke dunia sebagai hukuman, tetapi sebagai penolong sesama manusia.

                 Di dalm ajaran kehoranian Hindu terdapat jalan untuk mencapai kesempurnaan, yaitu Moksa, dengan menghubungakan diri dan pemusatan pikiran kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang disebut Catur Marga Yoga, yaitu:

1. Bhakti Marga Yoga

2. Karma Marga Yoga

3. Jnana Marga Yoga

4. Raja Marga Yoga

Dimana bagian-bagian dari Catur Marga Yoga yang akan kami jelaskan hanya Bhakti Marga Yoga, Karma Marga Yoga dan Jnana Marga Yoga.

1.      Bhakti Marga Yoga

           Bhakti Marga Yoga, yaitu proses atau cara mempersatukan Atman dengan Bharman dengan berlandaskan atas dasar cinta kasih yang mendalam kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Kata “Bhakti” bararti hormat, taat, sujud, menyembah, persembahan, dan kasih.

2

 

                 Bhakti Marga Yoga artinya jalan cinta kasih dan jalan persembahan.Seorang Bhakta (orang yang menjalani Bhakti Marga) dengan sujud dan cinta, menyembah dan berdoa dengan pasrah mempersembahkan jiwa raganya sebagai yajna kepada Sang Hyang Widhi.Cinta kasih yang mendalam adalah suatu cinta kasih yang bersifat umum dan mendalam disebut Maitri.Semangat Tat Twam Asi sangat subur dalam hati sanubarinya, sehingga seluruh dirinya penuh dengan rasa cinta kasih dan kasih sayang tanpa batas.Sedikit pun tidak tersimpan dalam dirinya sifat-sifat negatif, seperti kebencian, kekejaman, iri dengki, dan kegelisahan atau keresahan.Cinta bhaktinya kepada Hyang Widhi yang sangat mendalam itu juga di pancarkan kepada semua makhluk baik manusia maupun binatang.

                

                 Dalam doanya selalu menggunakan pernyataan cinta dan kasih sayang serta memohon kepada Hyang Widhi agar semua makhluk tanpa kecuali selalu berbahagia dan selalu mendapat berkah termulia dari Hyang Widhi.Jadi, untuk lebih jelasnya, seorang Bhakta akan selalu berusaha melenyapkan kebenciannya kepada semua makhluk. Sebaliknya, ia selalu berusaha memupuk dan mengembangkan sifat-sifat Maitri, Karuna, Mudita, dan upeksa (Catur Paramita). Ia selalu berusaha membebaskan dirinya dari belenggu ke-Akuannya (Ahamkara).

                 Kata Catur Paramita berasal dari bahasa Sansekerta, dari kata “catur” yang berarti empat dan “paramita” yang berarti sifat dan sikap utama. Catur Paramita berarti empat macam sifat dan sikap utama yang patut di jadikan landasan bersusila.Catur Paramita merupakan salah satu dari landasan atau pedoman untuk melakukan ajaran susila. Bagian-bagian Catur Paramita yaitu:

1.   Maîtri : artinya senang mencari kawan dan bergaul, yakni tahu metempatkan diri dalam masyarakat, ramah tamah, serta menarik hati segala perilakunya.

2.   Karuna : artinya belas kasihan, maksunya adalah selalu memupuk rasa kasih sayang terhadap semua makhluk.

3.   Mudita : artinya selalu memperlihatkan wajah yang riang gembira, yakni penuh simpatisan terhadap yang baik serta sopan santun.

4.  

3

Upeksa :artinya senantiasa mengalah demi kebaikan, walaupun tersinggung perasaan oleh orang lain, ia tetap tenang dan selalu berusaha membalas kejahatan dengan kebaikan (mawas diri).

                 Sikapnya selalu sama dalam menghadapi suka dan duka., pujaan dan celaan. Dan selalu merasa puas dalam segala-galanya, baik dalam kelebihan dan kekurangan.Benar-benar tenang dan selalu sabar.Dengan demikian, baktinya kian teguh dan kokoh kepada Hyang Widhi Wasa. Keseimbangan batinnya sempurna, tidak ada ikatan sama sekali terhadap apa pun. Ia terlepas dan bebas dari hukuman serba dua (dualis) misalnya suka dan duka, susah senang dan sebagainya. Seluruh kekuatannya dipakai untuk memusatkan pikirannya kepada Hyang Widhi dan di landasi jiwa penyerahan total.Dengan begitu seorang Bhakti Yoga dapat mencapai Moksa.

2.      Karma Marga Yoga

           Karma Marga Yoga adalah jalan atau usaha untuk mencapai kesempurnaan atau Moksa dengan perbuatan atau kebijakan tanpa pamrih.Hal yang paling utama dari Karma Marga Yoga ialah melepaskan semua hasil dari segala perbuatan. Bagi seorang karma, penyerahan hasil pekerjaan kepada Tuhan bukan berarti kehilangan, bahkan akan datang balasan berlipat ganda.

           Dan dapat di kemukakan bahwa orang yang terlalu fokus dalam pikirannya menginginkan buah dari kerjanya, akan kehilangan buah itu yang sebenarnya adalah miliknya. Tetapi bagi Karma Yogin walaupun ia berbuat sedikit, tetapi tanpa pamrih, ia akan mendapatkan hasil yang sedikit, karena terikat. Sedangkan bagi Karma Yogin sebaliknya.Maka itu ajaran suci selalu menyarankan kepada umatnya agar menjadi seorang Karma Yogin yang selalu mendambakan pedoman rame ing gawe sepi ing pamrih.

           Pada hakikatnya seorang Karma Yogin dengan menyerahkan keinginannya akan pahala, ia akan menerima pahala yang berlipat ganda. Hidupnya akan berlangsung dengan tenang dan ia akan  memancarkan sinar dari tubuhnya maupun dari pikirannya. Bahkan masyarakat pun hidupnya akan menjadi bahagia, sejahtera, dan suci. Ia akan mencapai kesuciaan batin dan kebijaksanaan.

4

           Masyarakat yang telah suci jasmani dan rohani akan menjauhkan diri dari sifat-sifat munafik dan kepalsuan. Cita-cita yang sempurna akan dapat di capai oleh masyarakat itu. Semua ini telah terbukti dalam pengalaman dari kebebasan jiwa seorang Karma Yogin.

3.Jnana Marga Yoga

           Jnana artinya, kebijaksanaan filsafat (pengetahuan).Yoga berasal dari urat kata Yuj artinya, menghubungkan diri.Jadi, Jnana Marga Yoga artinya, mempersatukan jiwatman dengan peramatman yang dicapai dengan jalan mempelajari ilmu pengetahuan dan filsafat pembebasan diri dari ikatan-ikatan keduniawian.Tiada ikatan yang lebih kuat dari pada Maya, dan tidak kekuatan yang lebih ampuh dari pada Yoga untuk membasmi ikatan-ikatan Maya itu.

           Untuk melepaskan ikatan-ikatan ini kita harus mengarahkan segala pikiran kita dan memaksanya kepada kebiasaan-kebiasaan suci.Akan tetapi, bila kita ingin memberi suatu bentuk kebiasaan suci pada pikiran kita, akhirnya pikiran harus menerimanya.Sebaliknya, bila pikiran tidak mw menerimanya maka haruslah kita akui bahwa segala pendidikan yang kita ingin biasakan itu tidak ada gunanya.

           Jadi, proses pertumbuhan merupakan hal yang mutlak, sebagai jalan tumbuhnya pikiran., perbuatan lahir, pelaksanaan swadharma, dan sikap batin (wikarma) sangat di perlukan di mana perbuatan lahir adalah penting, karena jika tidak berbuat maka pikiran kita tidak dapat diuji kebenarannya. Perbuatan lahir menunjukan kualitas sebenarnya dari pikiran kita.Ada tiga hal yang penting bdalam hal ini, yaitu kebulatan pikiran, pembatasan pada kehidupan sendiri, dan keadaan jiwa yang seimbang atau tenang maupun pandangan yang kokoh, tentram, dan damai.

           Ketiga hal tersebut di atas merupakan Dyhana Yoga.Untuk tercapainya perlu dibantu dengan Abyasa, yaitu latihan-latihan dan varagya, yaitu keadaan tidak mengaktifkan diri. Kekuatan pikiran kita lakukan saat kita berbuat apa saja dan pikiran harus kita pusatkan kepada-Nya. Dalam urusan-urusan keduniawian pemusatan pikiran ini mutlak diperlukan. Hal ini bukan diperlukan untuk sukses di dunia, tetapi juga di butuhkan untuk kemajuan spiritual atau batin. Usaha untuk menjernihkan kegiatan kita sehari-hari ialah kehidupan rohani.Apa pun yang kita laksanakan, berhasil atau tidaknya tergantung kepada kekuatan pemusatan pikiran kita kepadaNya.